第47章 未来之大明

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    对于崇祯的解说，夏允彝并没有完全听明白，但是他倒是明白了一个意思，那就是小学教育的实施，最终是为了取代现在的科举制度，为大明寻找另外一条选拔人才的道路。
　　
　　    虽然说，近几十年来大明士人中不乏有大肆批评科举制度，认为这种制度是消磨英杰志气，禁锢人心的腐朽之制的声音，就算是夏允彝自己，也是认为科举制度到了非改不可的地步，否则朝廷就无法选拔出真正的人才。
　　
　　    但是，当他真正听到皇帝想要对科举制度下手的意思，他的心脏又不由紧紧的缩成了一团。
　　
　　    20多年的儒学教育，十多年花费在八股制艺上的精力和时间，忽然就让他产生了对于科举制度的留恋之心。
　　
　　    这就像是拔牙一样，虽然有颗病牙疼起来的时候，让你赌咒发誓要立刻拔了它。但是等到它开始不疼了的时候，你又会觉得拔了它真的是一件好事么？也许还是再等几日再说为好。
　　
　　    科举制艺对于夏允彝来说，大抵就如同这颗病牙一般，介意的时候，他恨不得立刻就废除了它。但是在这种风平浪静的时节，他开始担心废除了科举制度，对于大明来说究竟会不会是一件好事了。
　　
　　    如果提出这个想法的不是皇帝本人，也许夏允彝会下意识的为科举制度辩护一二，然后再试图向对方主张，先对科举制度进行改良，若是不成再走彻底废除之路，这才是稳妥之法。
　　
　　    但是提出这个想法的却正是皇帝本人，而想要取代现行科举制度的新式教育模式，又早就开始实施铺开了。
　　
　　    在这样的局势下，向皇帝主张回头去搞科举制度的改良，夏允彝发觉自己完全找不出一个合适的理由来。
　　
　　    从进入燕京大学学习开始，到前往灾区调查，和这次跟随皇帝出征，并在唐山冶铁基地待了一个多月，夏允彝的思想已经离他刚刚上京时相去甚远了。
　　
　　    如果说，从前的他还只是一个对现实感到不满的普通士人，虽然高喊着要变革大明存在的各种弊端，但却完全找不到出路，只能高举着复兴古学的主张，来作为改革的方向。
　　
　　    那么在燕京大学学习了这么长时间后，他终于算是摸到了一些大明需要往哪里改革的方向。而对于灾区和唐山冶铁基地的调查生活，也让他看到了大明底层百姓最为真实的生活。
　　
　　    在这样丰富的经历淬炼下，曾经的理想主义者夏允彝，也开始成熟了起来，不会再以为抱着几本经书，就能让大明重新走上盛世之路了。
　　
　　    内心纠结了半天之后，夏允彝放弃了为难自己，而是认真的看着崇祯问道：“陛下以为，如果广设小学教育，开启民智，大明的改革就真的能够成功么？这场改革真的能够解决我大明现在所处的困境，解决我大明百姓的温饱问题么？”
　　
　　    朱由检毫不迟疑的回道：“不试试怎么知道会不会成功？如果失败了，那就重头再来。
　　
　　    朕只知道一件事，若是大明再不改革，那么我们就是在等死。而试一试其他的道路，我们也许还能挽救这个国家。朕既然身为大明皇帝，就不能连试一试的勇气都没有。
　　
　　    如果朕放弃了自己的责任，就等于是放弃了这个国家，我日后又怎么有脸面，去地下向太祖高皇帝交代呢？”
　　
　　    崇祯真情实意的话语，终于还是打动了夏允彝，作为一个沉浸于儒学教育多年的士人，虽然他在燕京大学的生涯给他打开了一个新世界的大门，但是忠诚于君父的教育已经成为了他的本能，让他无法拒绝皇帝发自内心的请求。
　　
　　    夏允彝终究还是屈从了现实，打算对皇帝屈服，但是在这之前，他还是提了最后一个问题，“那么陛下认为，在改革完成之后，大明会变成一个怎么样的国家？或者说，陛下做了这么多事，究竟是想要建立一个什么样的大明？”
　　
　　    朱由检顿时被夏允彝的问题给问住了，按照工业化的进程，不管是皇帝也好还是现存的士绅阶层也好，都会被敲个粉碎。
　　
　　    以中国这样巨大体量的国家，和历史悠久的中央集权政治，加上将封建等级制度发挥到登峰造极的儒家思想文化，使得让大明变成英国这样的立宪君主制社会，其实希望是很渺茫的。
　　
　　    因为大明的大部分上位者，都不愿意放弃手中哪怕最为微小的权力。在这样的封建等级社会中，上位者对于下位者的予取予求，使得只要有一丝可能，他们都希望能够站在权力最高的那个位置，而不是和其他人分享权力。
　　
　　    而英国之所以能够达成贵族共治的立宪君主制社会，是因为这个国家的国王并没有如中国皇帝这般大的权力，而欧洲的封建制度还不够成熟，还不能让全体臣民无限效忠于国王。

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